بعد انتهاء المهرجان توجه المشتركون إلى سياراتهم وبعضهم لا يزال يردد الهتافات التي أثارت غضب مجموعات صهيونية محتفلة بيوم استقلال اسرائيل والشرطة التي تواجدت في نفس المكان. وقد اسرعت الشرطة باستعمال الرصاص الحي والمطاط والغاز المسيل للدموع كما انهالت بالضرب على المتظاهرين بما في ذلك الأطفال والمسنين، واصابة عدد منهم. كما وقامت الشرطة باعتقال ستة متظاهرين منهم الرفيق محمد ابو صالح من سخنين. التفاصيل
لا شك أن الكثير من المقالات ستكتب في الذكرى الستين لاغتصاب فلسطين وتهجير أهلها وستشبعنا الفضائيات بكثير من البرامج حول هذه المأساة وقد رأيت إحداها البارحة والكثير منا سيتباكى على ضياع الوطن، وأبكاني حديث احد المهجرين الفلسطينيين من العراق حين قال لقد عجز الوطن العربي أن يضمني في جنباته لتقبلني غابات الأمازون في البرازيل، لنأتي بعدها ونتحدث باسطوانة مشروخة
في ذكرى النكبة لنا عبرة في حكمة شعبية من صعيد مصر، تقول: "إزا سوّس الفرع، يبقى الأصل ملعوب فيه!"... وأصل قضية فلسطين أنها قضية عربية، ونكبة فلسطين أنها نكبة العرب، وفلسطين مقاطعة عربية مستعمرة. ستّون عامًا مرّت على نكبة فلسطين، التي جرى التعارف على أنها وقعت عام 1948، رغم أنها - كما يستدرك كثيرون - بدأت قبل ذلك ومستمرّة إلى اليوم. وربّما هي في أذهان
نؤمن أن الإقرار بحق العودة للاجئين والمهجرين إلى وطنهم وإلى ديارهم، وبيوتهم في مدنهم وقراهم التي طردوا وهُجّروا منها... هذا الإقرار هو المعيار الذي عليه من الممكن أن نبني علاقة مع أي "إسرائيلي". فقضية اللاجئين ليست قضية إنسانية فقط، وهي كذلك بامتياز، وإنما أيضًا قضية سياسية وطنية مصيرية، والإقرار بذلك يترتب عليه مواقف وسياسات تدفع باتجاه حَل عادل وشامل
كتاب جديد تحت عنوان " النائيني " مفكر النهضة الحديثة , لمؤلفه سليمان دباغ صدر عن دار الشجرة بدمشق في طبعته الأولى في كانون ثاني / يناير عام 2008 .
يقع الكتاب في 122 صفحة من القطع المتوسط , موزعة ما بين إهداء و سيرة ذاتية و مقدمة و أبواب سبعة و خاتمة .
و لد النائيني في مدينة نائين بإيران عام 1276 ه , تلقى علومه في أصفهان و سامراء و من ثم في كربلاء
لمن هذا الكتاب؟ الجمهور المستهدف هو عموم المهتمين بقضايا الحراك الإجتماعى والسياسى والثقافى من الباحثين والمناضلين الحريصين على تحويل الواقع المؤلم إلى مستقبل مشرق . كما أتوجه به إلى كل الحركات المقاومة والمناضلة حول العالم التى تسعى نحو تحرير أراضيها وإمتلاك سيادتها وتحرير شعوبها من الفقر والجهل والتخلف، وأتوجه به ايضاً إلي المهتمين بملف التغيير والذين قد
مثل كل الجالسين جانبًا
لديّ علبة للرموز
أخبّئ فيها مفاتيح الحكايات .
كنت كلما فتحتُ العلبة
التفتّ إلى الخلف
فاستدار الوقت معي
ومضينا سويّة
نضيء الشموع الذاكرة
ونفكّ أرصاد الأبواب المغلقة .
من يدري
ماذا يمكن أن يحدث
في أزقة القدر ؟
حينما طرد العجوز القطة
عن كيس الفحم
لم يقل لها أن تذهب
إلى دكان بائع السمك .
ومع ذلك
فقد سقط مضرجا بدمائه
على الرصيف
أما القطة
ولا يعوز الذين يعلنون موت الخيار التحرري (فكرا وممارسةً) رصف بطارية من الحجج....استباحة احتلالية على كل الصعد، خسارة المعركة الجغرافية، دينامية تفكيكية للشعب، عودة للخرافة والتقسيمات العشائرية والطائفية بل وتفشي التسول والفساد، ناهيكم عن بطالة تناهز 40% وفقر يناهز 60% وطلاق ارتفع من 3% إلى أكثر من
إن المقولة الاطلاقية بأن الصراع هو فلسطيني/ إسرائيلي خاطئة بالتأكيد، فنتائج هذه المقولة والتي أشار إليها الأستاذ سلامة في كراسه كانت كارثية على النضال الفلسطيني وحصد الشعب الفلسطيني بفضلها نتائج (هزائم) لا تتناسب إطلاقاً مع حجم التضحيات التي قدمها. ولكن المقولة الاطلاقية بأن الصراع هو عربي/ صهيوني ربما تحتاج أن نتوقف عندها، ليس لكونها خاطئة، ولكن لكونها
باتت السلطة الفلسطينية، في هذه المرحلة، في وضع لا تحسد عليه، فثمة انقسام في كيانها، وأزمة سياسية بين أكبر حركتين وطنيتين، وحركة فتح (وهي حزب السلطة) تواجه مشكلات داخلية كبيرة وخطيرة، والأوضاع الاقتصادية والاجتماعية والأمنية جد صعبة. وعلى الصعيد الخارجي لا تبدو الأوضاع أفضل، فالقضية الفلسطينية تراجعت في الأولويات العربية والدولية لصالح قضايا أخرى (سياسية
أخذ الزميل عبد الحميد على النصّ الـمذكور ــ وهو لـم ينشر كاملاً بعد ــ ملاحظتين، أولاهما، تتعلّق بمبالغته بتوصيف مأزق حركة التحرر الفلسطينية؛ كونها "لـم تنجز مهمة التحرر وبناء الدولة". وبديهي أن لكلٍّ الحقَ في أن يرى الأمور بمقاييس معيّنة، وهذه ليست نقطة خلاف مركزية، وهي تظل موضع نقاش وتقييم. علـماً أن النص لـم يغفل الـمآثر التي حققتها هذه الحركة، ومن ضمنها
في خضمّ حركة تقرّب اليسار من الليبرالية - التي أصبحت الآن دين المرحلة المستقوية للطبقية في قيادة التغيير، وسيدة مشاهد الحركة الإجتماعية، من مشهد علاقات العمل وحتى مشروع الثقافة - يكثر التطفل على موقف ماركس من الدين ووعيه النظري له. ويجري ذلك في الموقع الرأسمالي بطريقة التجاوز والتوظيف البراغماتي لغنائم الحرب، ونصب فخاخ التصفية لآثار الماركسية، بينما هو في
يتعمد بعض العرب، خاصة من الطبقة الوسطى والمثقفين، على التحدث أو الكتابة بلغة عربية هجينة وغريبة الأطوار، جزء منها عربي ومفاصلها أجنبية. ويستخدم بعضهم مصطلحات إنكليزية، وأحياناً فرنسية أو عبرية، لها ما يقابلها بالعربية، يقومون بنثرها داخل نصّ عربي هزيل ورث، قد يكون مكتوبًا أو محكيًا. وبعضهم الآخر يضيف لكنة أجنبية للجزء العربي من هذا الخطاب المحكي والهجين.
الموضوع المحدد لهذه الورقة هو تناول العلاقات الصهيونية- النازية في الفترة الواقعة ما بين عامي 1933 و1942. أي منذ وصول هتلر إلى السلطة في 30 يناير 1933 وحتى 1941وإذا كان مما لا شك فيه أن هذه العلاقة قد مرت بإشكاليات متعددة متناقضة تندرج من التماهي الايديولوجي إلى العداء مروراً بالتعاون الوثيق وفق اتفاقات رسمية موقعة واتفاقات ضمنية مبرمجة، منها ما أعلن ومنها
مقالات 
نؤمن أن الإقرار بحق العودة للاجئين والمهجرين إلى وطنهم وإلى ديارهم، وبيوتهم في مدنهم وقراهم التي طردوا وهُجّروا منها... هذا الإقرار هو المعيار الذي عليه من الممكن أن نبني علاقة مع أي "إسرائيلي". فقضية اللاجئين ليست قضية إنسانية فقط، وهي كذلك بامتياز، وإنما أيضًا قضية سياسية وطنية مصيرية، والإقرار بذلك يترتب عليه مواقف وسياسات تدفع باتجاه حَل عادل وشامل
لمن هذا الكتاب؟ الجمهور المستهدف هو عموم المهتمين بقضايا الحراك الإجتماعى والسياسى والثقافى من الباحثين والمناضلين الحريصين على تحويل الواقع المؤلم إلى مستقبل مشرق . كما أتوجه به إلى كل الحركات المقاومة والمناضلة حول العالم التى تسعى نحو تحرير أراضيها وإمتلاك سيادتها وتحرير شعوبها من الفقر والجهل والتخلف، وأتوجه به ايضاً إلي المهتمين بملف التغيير والذين قد
ولا يعوز الذين يعلنون موت الخيار التحرري (فكرا وممارسةً) رصف بطارية من الحجج....استباحة احتلالية على كل الصعد، خسارة المعركة الجغرافية، دينامية تفكيكية للشعب، عودة للخرافة والتقسيمات العشائرية والطائفية بل وتفشي التسول والفساد، ناهيكم عن بطالة تناهز 40% وفقر يناهز 60% وطلاق ارتفع من 3% إلى أكثر من
الموضوع المحدد لهذه الورقة هو تناول العلاقات الصهيونية- النازية في الفترة الواقعة ما بين عامي 1933 و1942. أي منذ وصول هتلر إلى السلطة في 30 يناير 1933 وحتى 1941وإذا كان مما لا شك فيه أن هذه العلاقة قد مرت بإشكاليات متعددة متناقضة تندرج من التماهي الايديولوجي إلى العداء مروراً بالتعاون الوثيق وفق اتفاقات رسمية موقعة واتفاقات ضمنية مبرمجة، منها ما أعلن ومنها
